trong những ngôi chùa, chiêu tập hay nơi thờ cúng rất linh của cộng đồng, loài rắn hổ mây to đùng luôn được sản xuất hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được nhiều người xem là linh thiêng tuyệt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) sống vùng biên giới tỉnh An Giang, tự xa xưa đã khét tiếng với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong số đó có truyền thuyết thần thoại về chủng loại rắn hổ mây đẩy đà nặng hàng trăm ký lô.
Bạn đang xem: Sự thật và huyền thoại rắn hổ mây khổng lồ ở núi cô tô
Đến nay, dù không ai xác minh hay bác bỏ nhưng câu hỏi người dân bắt được những nhỏ rắn hổ mây vài chục cam kết lô thì không phải là chuyện hiếm.
Những mẩu chuyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong đó có con nặng tới 60 cam kết bị một đội nhóm công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng vạn người tìm kiếm tới. Nhưng không những có trong chuyện kể, rắn hổ mây sinh hoạt vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện thêm trong hầu như các sách xưa, tốt trong văn hóa thờ cúng dân gian.
Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, shop chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một fan sinh ra và lớn lên ngơi nghỉ xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê chuyện trò dưới chân núi Cô Tô, 1 trong các 7 ngọn Thất Sơn, shop chúng tôi được ông Hai đồng ý cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều bạn dân làm việc vùng Cô Tô, ông nhì thường điện thoại tư vấn loài rắn hổ mây là “ông mây” và tất cả lập một am nhỏ dại để thờ ông mây trên sống lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở khu vực núi cô tô này, nơi có hàng vạn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rến ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để mong cầu đông đảo điều xuất sắc đẹp đến cuộc sống. Có am bái “ông mây” ở dưới chân núi gần khu phượt Suối đá quý quanh năm khói hương, bạn hành mùi hương từ khắp địa điểm thường ghẹ qua.
Là tín đồ gốc Khmer dẫu vậy ông nhị khá sành sõi giờ Việt. Ông bảo từ nhỏ tuổi tới giờ gần như là chỉ xung quanh quẩn sinh hoạt núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ lắp thêm nghề, từ những việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Rước ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận với vác đồ vật (như nước, đồ dùng ăn...) cho đông đảo khách hành mùi hương leo tột đỉnh núi. Số đông những mặt đường mòn, lối đi cùng những hang động, ngóc ngóc trên núi ông những thuộc làu.
Thế tuy thế hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất vô nhị một lần vào đời ông bất thần gặp được “ông mây”.
Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Đăng Nhập Thisinh, Hướng Dẫn Kiểm Tra Thông Tin Đkdt Trên Thisinh
Ông nhì kể, cơ hội đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai bạn con lên núi hái xoài. Thời điểm đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy phụ nữ chỉ phía sau sống lưng ông một giải pháp đầy sợ hãi sệt toan quăng quật đi. Một cảm hứng lạnh sinh sống lưng xâm lăng toàn cơ thể dù ông chưa quay lại để quan sát phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ bỏ từ quay trở lại và thấy một đôi mắt màu black nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng không lớn hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian rất ngắn ấy, ông còn thừa nhận ra hình như “ông mây” tất cả cả nhỏ mắt máy 3 nữa. Thời gian này, ông không xem xét được gì chỉ biết nhàn nhã tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau khi ông ngửng đầu lên thì không thấy “ông mây” đâu cả, chỉ bao gồm một mùi tanh tanh nồng nặc đọng lại, rồi hối hả mất đi lúc cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy tiếng ông bắt đầu hoàn hồn, cấp vã thu gom toàn bộ xoài hái được thuộc hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng mà ông gặp có chiều dài nên tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần đầu tiên và tốt nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” trong mấy giây phút ngắn ngủi…
Theo sự chỉ đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình tìm hiểu và kiếm tìm kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, cho dù chưa gặp gỡ “ông mây” nghỉ ngơi trong hang này nhưng nhiều người dân vùng đảo cô tô đều tin đấy là nơi sinh sống của “ông mây” bởi vì họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc cũng giống như rất nhiều cá suối, thức ăn yêu quý của “ông mây”. Fan dân đều nhận định rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn mang lại cho những con non và thường không có ai dám tới gần khu vực hang.
Đây là khu vực vực có rất nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Trường đoản cú phía mặt đường mòn dành cho tất cả những người hành hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng 630 mét) phải đi vòng mất hơn một cây số new tới cửa hang. Miệng hang vô cùng rộng, có khá nhiều đá lởm chởm. Dù rất hiếu khách mà lại ông nhị cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang vì chưng sợ làm cho kinh hễ tới khu vực ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa xuất hiện người dân nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” ao ước cho ai kia gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu truyện vừa hư vừa thực của ông nhị rất quen thuộc với tín đồ dân vùng biên giới An Giang bởi nhiều người dân cũng hưởng thụ qua. “Ông mây” trong cuộc sống của người dân vùng này thực tiễn là chủng loại rắn hổ mây, xuất hiện nhiều làm việc rừng núi nhiệt độ đới trong những số ấy có Ấn Độ và Đông nam Á. Rắn hổ mây rất độc, có form size lớn hơn nhiều một số loại rắn khác. Những nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có kích thước cả trăm ký lô, lâu năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao vì chưng săn bắt thừa nhiều.
Theo khám phá của bọn chúng tôi, thực tế vùng biên giới Tịnh Biên cùng Tri Tôn nghỉ ngơi tỉnh An Giang không những có 7 ngọn núi tuy nhiên, từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác nhau nhưng có lẽ cụm tự Thất Sơn với bảy ngọn núi này nối liền với đạo Bửu tô Kỳ Hương, gồm tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã tạo ra ra các đạo phái khác ở miền tây nam bộ, vào đó nổi bật nhất bao gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ tuổi khác nhau nằm rải rác, không liền mạch ở nhiều xã, thị xã của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải có những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng riêng biệt nhưng điểm tầm thường là thông thường có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loài rắn lớn tưởng vừa hư vừa thực.
Nhưng không chỉ có xuất hiện trong số câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện ở trong phòng văn sơn Nam, biên chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của xã hội cư dân khu vực đây từ hàng nghìn năm trước. Thậm chí còn với cộng đồng người Khmer làm việc vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc nên trong toàn bộ các công trình văn hóa truyền thống tín ngưỡng đặc biệt quan trọng của người dân. Trong những ngôi chùa, mộ hay chỗ thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn to đùng cũng luôn được chế tạo hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài có thể đảm bảo an toàn con fan khỏi chiếc ác cũng tương tự răn doạ sự ác trong mỗi con người.
